| 1 cuota de $36.900 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $36.900 |
| 1 cuota de $36.900 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $36.900 |
| 3 cuotas de $12.300 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $36.900 |
| 2 cuotas de $21.833,73 | Total $43.667,46 | |
| 6 cuotas de $8.368,92 | Total $50.213,52 | |
| 9 cuotas de $6.265,62 | Total $56.390,58 | |
| 12 cuotas de $5.266,55 | Total $63.198,63 | |
| 24 cuotas de $3.930 | Total $94.320,09 |
| 3 cuotas de $14.918,67 | Total $44.756,01 |
| 3 cuotas de $15.723,09 | Total $47.169,27 | |
| 6 cuotas de $8.659,20 | Total $51.955,20 |
| 6 cuotas de $8.721,31 | Total $52.327,89 | |
| 9 cuotas de $6.525,97 | Total $58.733,73 | |
| 12 cuotas de $5.344,65 | Total $64.135,89 |
| 18 cuotas de $4.334,52 | Total $78.021,36 |
Al igual que exhumar restos fósiles, historias o mitos del pasado, el acto de desenterrar viejos pensamientos puede tener varios sentidos. Aquí tiene uno estrictamente político y filosófico: una “arqueología” que es entonces “política de la filosofía”.
A través de una lectura notable de su vasta obra, el pensamiento de Gabriel Tarde (1843-1904) nos es acercado no como plato a degustar, deleite del lector-comensal, sino como “caja de herramientas”, o “tarea para el hogar”, como una labor a proseguir: se trata de mantener intensa una experiencia de pensamiento, en este caso de Tarde a Lazzarato, pero también hacia nosotros, porque lo que se nos propone aquí es una “política de las multiplicidades”. Y puesto que la noción de multiplicidad, como la de diferencia, como la de devenir y tantas otras deben volverse “política”, si no quieren convertirse en simple jerga prêt à porter.
Este libro puede pensarse en dos tiempos. La primera operación es despejar el concepto de “multiplicidades” en la filosofía de la diferencia de Tarde, ¡sí, mucho antes que Deleuze-Guattari! y litigar por su derecho a existir. Lazzarato se adentra en su asombrosa psicología económica que busca reponer el lugar de las multiplicidades “productivas” ahogadas por la dialéctica, la teoría del valor-trabajo y las teorías liberales.
La segunda operación se deduce explícitamente política. Pues si la invención y la cooperación entre cerebros son fuerzas activas anteriores a su captura, a su neutralización en el trabajo, la reproducción y la representación, entonces la exigencia, o más bien la apuesta, consistirá en un esfuerzo por “tomarnos” (¿por lo que somos?) antes o fuera o más allá de la servidumbre teórica y práctica, sin saber de antemano lo que esto pueda o quiera decir.
